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在尼罗河流域是生活在古埃及人的来源和他们的宗教信仰所以想通突出 。到了晚上 ，银河被认为是天堂般的尼罗河 ，与哈索尔有关，是所有美好事物的提供者。尼罗河还与Uat-Ur（地中海的埃及名称）有关 ，它从三角洲延伸到未知的土地 ，并通过与外国港口的贸易带来货物 。
船只无疑是埃及最早建造的交通工具之一，小船出现在前王朝时期（公元前 6000 年 - 公元前 3150 年）的铭文中 。这些船由编织的纸莎草芦苇制成，但后来由木头制成 ，变得更大 ，并成为船。
埃及人的船只被用于捕鱼 、贸易和旅行等商业活动，也用于战争 ，但至少从古埃及王国（公元前 2613-2181 年）开始 ，它们也以宗教信仰和习俗为特色 。被称为众神之舟的船只与许多不同的埃及神灵有关，虽然每个神灵都有自己的意义 ，但它们的共同重要性在于将凡人世界与神灵联系起来 。
拉的三桅帆船
毫无疑问 ，最重要的神器是拉之三桅帆船，它每天都像太阳一样在天空中航行。在一个宗教故事中 ，Ra 对人类及其无休止的愚蠢感到愤怒 ，并决定派遣 Sekhmet 来吞噬他们并摧毁他们的城市来摧毁他们。他忏悔并送了她一大桶啤酒阻止她，她喝了酒 ，昏倒了 ，后来作为人类的朋友哈索尔醒来 。在某些版本中，故事到此结束，但在其他版本中 ，Ra 仍然不满足于人类 ，因此登上他的大驳船驶向天堂 。尽管如此，由于他无法完全与世界保持距离 ，所以他每天都会出现 ，像太阳一样注视着它。人们白天看到的太阳能三桅帆船叫做Mandjet，穿越冥界的那个被称为Meseket 。
到埃及中王国时期（公元前 2040-1782 年） ，这个神话包括了被称为阿波菲斯的大蛇的附加维度 。当拉的三桅帆船在傍晚降落到西方时 ，它进入了阿波菲斯等着攻击它的冥界。Apophis 出现在创世之初，在一个神话中 ，Ra 是站在原始土丘上并从混乱中恢复秩序的神 。阿波菲斯想要将宇宙恢复到原始的未分化状态 ，如果他用它摧毁太阳神和太阳神的驳船，就可以做到这一点 。
其他神明 ，以及正义死者的灵魂 ，将与拉一起在驳船上旅行，以保护他和他的船在穿越冥界的旅程中免受阿波菲斯的伤害。许多绘画和铭文描绘了所有最著名的神灵，在某个时间或另一个时间 ，单独 、成群地或在有正当理由的死者面前抵御巨蛇 。
凡人被鼓励从地球上的家园和寺庙参与这场斗争 。观察到诸如“推翻阿波菲斯 ”之类的仪式 ，其中阿波菲斯的人物和图像由蜡制成，然后按仪式进行肢解、吐唾沫 、撒尿和焚烧。这是埃及最广泛实行的祭祀仪式之一 ，将生者与逝去者的灵魂和众神联系起来 。
每天晚上 ，众神 、灵魂和人类联合起来，与混沌和黑暗作斗争 ，保护生命和光明 ，每次他们获胜时，太阳都在早晨升起 ，黎明的光芒是对 Ra 和生命一切顺利的保证在地球上会继续 。然而 ，当驳船划过天空时，阿波菲斯回到了冥界 ，夜幕降临时将再次等待。所以这场战斗将不得不再次进行。
阿蒙三桅帆船
拉的驳船存在于精神领域 ，但还有其他的由人手建造和维护 。其中最著名的是在底比斯建造并保存的阿蒙三桅帆船 。
阿蒙的三桅帆船被埃及人称为Userhetamon，即“眉毛之王是阿蒙 ”，是阿摩斯一世（公元前 1570 年 - 公元前 1544 年）在他战胜希克索斯人并登上王位后送给这座城市的礼物。开创了埃及新王国时代（公元前 1570-1069 年） 。埃及古物学家玛格丽特·邦森 (Margaret Bunson) 写道：“它从吃水线开始就被黄金覆盖 ，到处都是小木屋、方尖碑 、壁龛和精美的装饰品”（21） 。有一间供奉神明的神殿 ，用金 、银和宝石装饰，阿蒙以他的雕像的形式在那里主持节日并欢迎他的人民的赞美。
在阿蒙的一年一度的节日“欧佩特节 ”期间 ，三桅帆船将举行盛大的仪式 ，将阿蒙的雕像从下游的卡纳克 神庙运送到卢克索神庙，以便神明拜访 ，然后将他带回来 。在所有埃及节日中最重要的节日之一的瓦迪节（山谷的美丽盛宴）仪式上 ，阿蒙、穆特和孔苏（底比斯三合会）的雕像从三桅帆船的一侧被运送到三桅帆船上 。尼罗河的另一个目的是为了参加纪念死者并邀请他们的灵魂回到地球参加庆祝活动。
在其他日子里，三桅帆船会停靠在尼罗河岸边或卡纳克的圣湖上 。当不使用时 ，这艘船将被安置在底比斯一座按照其规格建造的特殊寺庙中 ，每年都会对浮动寺庙进行翻新、重新粉刷或重建 。阿蒙的其他三桅帆船是在埃及的其他地方建造的，也有其他供奉其他神灵的漂浮神庙 ，但底比斯的阿蒙三桅帆船是最精致的。对船上的关注反映了新王国时期这位神明的地位 ，在新王国时期，他的崇拜几乎是一神论，其他神灵几乎降级为阿蒙神的各个方面 。
奥西里斯三桅帆船
然而 ，他在人们心中排名第一的最接近的竞争对手是奥西里斯 。奥西里斯被认为是埃及的第一位国王 ，他被他的兄弟赛特谋杀，并被他的姐妹妻子伊西斯和她的妹妹奈芙蒂斯复活 ，他是死者的主和法官。奥西里斯的儿子荷鲁斯是万神殿中最重要的神之一 ，与国王的公正统治有关，并且在大多数时代 ，与国王本人认同。
当一个人死亡时 ，他们期望必须出现在奥西里斯面前，以对他们的生活行为进行判断 。虽然灵魂的判断会受到42位审判者 、透特和阿努比斯的影响 ，他们会参与接受或拒绝一个人的否定忏悔和心的权衡 ，但最终的决定是奥西里斯的话 。由于一个人来世的继续存在取决于他的仁慈，他在埃及的整个历史中一直受到崇敬。
对奥西里斯的崇拜最终可以追溯到埃及的早期王朝时期（公元前 3150 年 - 公元前 2613 年） ，但毫无疑问起源于前王朝时期 。伊希斯 (Isis)死后复活的故事变得如此流行 ，以至于它渗透到埃及文化中，即使在国家仪式中可能对其他神明进行更精心的祭祀时，奥西里斯节仍然很重要 ，他的崇拜也很普遍 。太平间仪式基于奥西里斯崇拜 ，国王在生时与荷鲁斯有关，在死时与奥西里斯有关。事实上 ，国王被认为是乘坐自己的驳船前往死者之地 ，驳船类似于奥西里斯之船 。
奥西里斯的三桅 帆船被称为Neshmet驳船，虽然是由人手建造的 ，但属于水之原始神 Nun 的 。Bunson 写道 ，“这是一个精心制作的器皿，这树皮有一个供神殿使用的小屋 ，并用黄金和其他贵金属和宝石装饰……它被每个国王翻新或更换 ”（43）。Neshmet 驳船被认为非常重要 ，以至于参与它的更换或修复被认为是一个人一生中最重要的善行之一 。
在阿拜多斯的奥西里斯节期间，内什米特将奥西里斯的雕像从他的神庙运到他的坟墓 ，然后再运回他的坟墓 ，从而重现了他的生 、死和复活的故事 。节日开始时，神殿的两位少女将扮演女神的角色，朗诵《伊西斯和奈芙蒂斯的哀歌》中邀请奥西里斯参加仪式的呼唤和回应仪式 ，同时也在仪式上再现了他的复活。当他以雕像的形式从他的神庙中出来时 ，Neshmet 驳船正等着运送他，仪式正在进行中 。
诸神、国王和人民的船
许多其他的神和女神都有自己的船 ，它们都是按照与上述相同的路线建造的 。所有这些都被精心装饰和装备成漂浮的寺庙。本森描述了其他一些神的三桅帆船：
其他埃及神灵在节日期间用自己的吠声航行 ，祭司在神圣的湖泊或尼罗河上划船。孔斯的树皮在某些时代被称为“眉毛之光” 。闵神的船被命名为“大爱 ” 。Sokar 的 Hennu Bark 被保存在 Medinet Habu，并在圣日在首都的城墙周围 *** 。这种树皮装饰精美 ，被视为崇拜对象 。这些树皮可能是真正的帆船 ，也可能是节日时挂在杆子上的 。诸神通常有两种树皮用于不同的仪式。(43)
哈索尔在丹德拉 (Dendera) 的三桅帆船也同样豪华，主要神灵的庙宇有一个圣湖 ，在节日或特殊场合 ，这艘船可以在其中航行 。众神与船只的这种联系导致人们相信国王乘坐类似的船离开了他的尘世生活，前往下一个世界 。为已故君主的祈祷和赞美诗包括希望他的船能够顺利抵达来世 ，还有一些咒语表示航行指示。出于这个原因 ，船只经常被列入死者的坟墓 。
其中最著名的是胡夫之船，但在埃及历史上，许多国王都埋葬了所谓的太阳能驳船 。胡夫（公元前 2589-2566 年）是吉萨大金字塔的建造者 ，他的驳船被埋在他的坟墓附近 ，以供来世使用，就像他的任何其他墓葬物品一样。他既不是第一个这样做的人 ，也不是最后一个 ，甚至在上层阶级墓葬的陪葬品中甚至包括一艘模型船已经成为惯例 。
这些全尺寸或模型船与所有陪葬品一样，被认为是为死者的来世灵魂服务 。甚至一艘模型船也可以通过使用魔法将一个人从某个地点安全地运送到另一个地点。各种动物的雕像 ，如河马 ，通常出于同样的目的被放入坟墓中：它们会在需要时被咒语召唤以帮助灵魂时复活。
这些船只，无论大小 ，都提供相同的服务 ，并且通过将它们包含在一个人的坟墓中，可以确保在众神的领域中轻松旅行 。然而 ，更重要的是 ，一个人的私人船只将灵魂与神圣联系起来，就像一个人生活在地球上时众神的船只所做的那样 。
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